ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Шпрангер

Шпрангер (Spranger) Эдуард (17.6.1882, Грослихтерфельде, ныне на терр. Берлина, - 17.9.1963, Тюбинген), нем. философ, психолог, педагог. После окончания Берлинского ун-та (1905) преподавал там же (проф. с 1911 и в 1920- 1945). Проф. Лейпцигского ун-та в 1912-20. В 1944 арестован фаш. властями. После освобождения назначен (май 1945) ректором Берлинского ун-та; был среди основателей Союза деятелей культуры за демокр. обновление Германии (Культурбунд). С 1946 проф. Тюбинген-ского ун-та.

Последователь В. Дильтея и Ф. Пауль-сена, Ш. развивал идеи философии жизни. Сформулировал осн. положения "понимающей психологии", цель к-рой видел в постижении целостной духовной жизни человека из его многообразных культурно-ист, связей. По Ш., душевная жизнь человека реализует одну из 6 идеальных ценностных сфер: экон., теоретич., эстетич., социальную, полит., нравств.-религиозную. В осн. труде "Формы жизни" ("Lebensformen", 1914), исходя из специфики деятельности субъектов в разл. "объективных духовных формах" - экономике, науке, иск-ве и др., предложил соответствующую типологию человеческой индивидуальности: человек х-ва, человек науки, человек иск-ва, социальный человек, человек власти, человек религии. В кн. "Психология юношеского возраста" ("Psychologie des Jugendalters", 1924) применил эту типологию для осмысления формирования человека как духовного возвышения к "объективному" и "нормативному" миру. В этом процессе Ш. особое значение придавал самодисциплине, владению собой. Роль педагога заключается в распознании ценностных ориентации подростка и помощи в реализации жизненного пути. Воспитание, по Ш., - особый вид культурного творчества и предполагает освоение человеком иерархически упорядоченных ценностей: утилитарных (т.е. предметно воспринимаемых в трудовой и проф. деятельности), теоретических (рационально познаваемых в обучении), эстетич., социальных и политических. Высш. качеством в отношениях людей Ш. признавал любовь. Воспитание в любви и любовью означало, по Ш., глубоко индивидуальное отношение к богатству межличностного общения и нравств. началу, совпадающему с религ. ценностями. Такую любовь невозможно выразить методически; она - основополагающая потребность, к-рая развивается педагогом в силу внутр. предназначения к воспитанию. Ш. скептически относился к "воспитывающему обучению" и к т. н. школе равных возможностей, к-рые, по его мнению, организационно неосуществимы. В реальном процессе воспитания педагог делает выбор между идеальными альтернативами: "приближения" и "отдалённости" от мира, "свободы" и "связанности", "опережения" и "постепенного развития".

Процесс образования Ш. рассматривал как взаимодействие обучения на обще-образоват. и проф. уровнях: только проф. образование открывает возможности для повышения общеобразоват. содержания учёбы, но в фундаменте проф. самоопределения находится именно общее образование. Школа, по Ш., призвана обеспечить развитие орга-нич. целостности образования и должна строиться как единая и гуманистическая. В этом подходе к организации шк. образования Ш. в 30-х гг. не был последователен, высказывался за националистич. и элитарную ориентацию общего образования. В кон. 40 - 50-х гг. разрабатывал концепцию философии культуры как приоритетную в формировании общей теории воспитания. Идеи Ш. оказали заметное влияние на Т. Литта и педагогику культуры, на совр. трактовки идей гражд. воспитания Г. Кершенштейнера, на О. Ф. Больнова и пед. антропологию. Автор исследований о И. Г. Песталоцци, В. фон Гумбольдте, Ф. Фребеле и др.

Соч.: Gesammelte Schriften, [Bd l-11], Tubingen-Hdlb., 1969.

Лит.: E. Spranger. Sein Werk und sein Leben, Hdlb., 1964; Neu T h., Bibliographie E. Sprangers, Tubingen, 1958; Eng ler t L., Ernte aus funf Jahren. Die Veroffentlichungen E. Sprangers 1957-1961, "Padagogische Rundschau", 1962, 16 Jg., № 7, S. 625-44.

В. Б. Куликов.

< Предыдущая страница

Следующая страница >